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寄生于佛教的“法輪功”  發布時間: 2012/10/12 14:47:59

來源:凱風網   作者:唐漢風  

  李洪志從創建法輪功之日起,就打著佛法的幌子,竊用佛教的一些名詞術語,欺騙社會、蒙蔽群眾,嚴重扭曲褻瀆了佛教之真諦,是地地道道的“附佛外道”,是依附于佛教的一個寄生蟲。在此略作分析,以揭露其丑惡嘴臉和害人本質。

  ——為什么法輪功要選擇佛教作為寄生體

  根據趙樸初老居士所編著之《佛教史略》記載,東漢永平十年(公元67年),佛教正式由官方傳入中國。此后,經歷代高僧、帝王卿相和飽學鴻儒的弘揚提倡,終于使佛教深入社會各個階層。它的信仰深入民間,出現了“家家阿彌陀,戶戶觀世音”的普及盛況。梁啟超認為佛教給中國文學帶來了國語實質的擴大、語法及文體的變化、文學情趣的發展、歌舞劇的傳入、字母的仿造等五大影響。胡適則認為佛教的輸入,對中國文化有三大影響:一是,佛教的譯經不加藻飾,但求易曉,形成一種白話的文體,佛寺禪門成為白話文與白話詩的重要發源地;二是,佛教文學最富想象力,對于最缺乏想象力的中國文學具有很大的解放作用;三是,印度文學很注重形式的布局與結構,對后代彈詞、平話、小說、戲劇的發展都有直接或間接的貢獻,而佛經的散文與偈體夾雜并用,也對中國后來的文學體裁產生影響。佛教絕不是一般等閑宗教,無論就人生的任何角度來看,佛教都與我們有密切的關系,尤其它對中國文化更是功不可沒。而佛教的哲理則與儒、道等相結合、相融會、相激蕩,形成了儒釋道三足鼎立的中華主流文化。但相對儒道而言,佛教以其儀式簡單、組織相對松散、對文化參悟力要求相對較低、教規相對自由、宗旨簡單明了容易理解等特點,千余年來幾乎一直處于主流文化的地位,廣泛而深遠的影響著中國普通民眾,成為千余年來中國普通民眾所接受的主要信仰。

  李洪志正是看中了佛教在中國民眾心中廣泛而深刻的影響力,可以讓他快速成為家喻戶曉的“名人”。更讓他看中的是佛教具有的儒和道所不具備的神秘色彩,他可以利用這種神秘的色彩制造神話,可以不受約束的隨意夸大自己的“神威”,能夠很方便的從精神上控制“輪民”,從被其蠱惑的“輪民”身上榨取利益。這恐怕就是“李大師”把法輪功寄生于佛法的根本原因。

  ——法輪功從佛那里寄生了什么

  一是寄生于佛祖的生日。李洪志把自己的生日改成1951513日,因為這一天是中國農歷四月初八。相傳佛祖釋迦牟尼的生日也是中國農歷的四月初八,他便以此自稱是“釋迦牟尼轉世”。但是,195277日的身份證及各種證據的曝光,卻讓人大嘆其對父母的褻瀆,這真是不折不扣的“坑爹”。

  二是寄生于佛祖的頭銜。李洪志借著佛祖釋迦牟尼的生日“轉世”,但又不甘于屈居佛祖之下,于是靈機一動,自詡為“宇宙主佛”;“主佛”雖然也是佛,但加上“主”字就一躍成為管佛的佛了,再加上修飾定語“宇宙”,層次自然一下子比如來又不知高了多少倍,成為宇宙唯一的主宰了。把頭銜和位置設置明白了,接下來就可以肆無忌憚的吹牛了。稱自己是“在國內外,唯一真正往高層次上傳功的人”,“法輪一出震動十方世界”,讓弟子稱自己為“師父(如師如父)”。在《北美巡回講法》時稱“宇宙再大,也沒有我大……也許宇宙都沒有了,那個時候就只是我了……沒有我就沒有宇宙的存在”。在《美西國際法會講法》講“真正要來的是彌勒,因為此時佛號中的神是宇宙眾生唯一的拯救者,天上萬王之王的無上王……下到法界的時候就是法輪圣王,也叫轉輪圣王”。一會是“佛”,一會是“王”,窮盡中國的漢字他也說不上究竟用什么字眼來定義自己的頭銜才給力,最后說不定要自稱“佛王”或者“王佛”了。

  三是寄生于佛祖的德威。根據佛法記載,佛祖如來法力無邊,是傳說中德威最高的神。《西游記》中說,翻一個筋斗云就十萬八千里的齊天大圣孫悟空連續翻了好幾天,竟然沒有翻出如來的手掌,可見佛祖德威法力十分了得。而現在突然冒出個上能領導眾神、中能駕馭弟子、下能“救度世人”的“宇宙主佛”李大師。他不僅會“下法輪”、開天目、長功柱、通宿命等“氣門絕技”,而且還能了悟宇宙真理,洞察人生,預知人類過去、未來,還“法身”無數,而且還有從未向世人亮相的“搬運、定物、思維控制、隱身”四大功能。他似乎能像當年佛祖戲悟空一樣把受世人敬仰的佛祖完美K.OK.OKnockOut的英文簡稱,拳擊賽時判定絕對勝利)。難怪他在《轉法輪》中鼓吹:“我的功能超過釋迦牟尼幾十萬倍,另外我的法身遍地都是,我的腳底下每一個灰塵,都有我的法身無數億個,你們有了難的時候,喊一聲李洪志老師,我的法身馬上就到……我的根都扎在宇宙上,誰能動了你,就能動了我,說白了,他就能動了這個宇宙……”這真是無知者無畏啊!

  四是寄生于佛祖的法器。李洪志還弄了個標志,曰“法輪”,并專門在《轉法輪》一書中專門用一節來講“法輪圖形”。在書中,他詳細解釋了“法輪”的外觀形狀、圖案構成、顏色搭配、符號意義、基本功能、變化奧秘等內容。基本的意思概括起來就是:法論大法的標記是法輪,它能按照“真、善、忍”的“宇宙特性”指導修煉;法輪是時時刻刻自動旋轉的,順時針轉度己,逆時針轉度人,等等。一個普通的符號,當被李洪志別有用心地賦予魔咒般的虛幻力量后,竟然成為眾多“輪民”心中的精神圖騰,點燃了“輪民”的白日飛升之夢,何其可悲!同是在這一章節中,連李洪志本人也毫不回避的承認,“法輪”圖案中,太極魚是道家的圖騰標志,卍是佛家的圖騰標志,在“法輪”圖騰上囊括佛道兩家的精神圖騰,無非是想告訴大家“法輪大法”是最大的法。但是,多次嚴厲警告弟子“不二法門”的“李大師”,自己卻一會兒佛、一會兒道、一會兒又佛又道、一會兒非佛非道,究竟有沒有一點自己的東西呢?

  其實,對法輪功這個“附佛外道”,中國佛協會刊《法音》雜志及佛教各地有關刊物,早就對其作過一些批判。早在1998年佛協召開的專題座談會上,大家一致認定,法輪功不是佛法,不是正式宗教,也不是真正的氣功。而是一種道道地地的歪理邪說,它與佛教是根本對立的,是和宗教界根本對立的。中國佛教協會副會長圣輝法師說,中國政府依法取締法輪功是中國人民之幸,中國佛教之幸。

 


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